实施主体郑州市民政局实施主体编码11410100005252661L服务对象自然人法定办结时限3（工作日）承诺办结时限1（工作日）办理地点郑州市中原区（县）中原西路街道中原西路图强路交叉口向北100米郑州市政务服务中心办事大厅三楼建设项目和社会事务综合受理

郑州市殡仪馆联系电话:68984601机构地址:二七区三李村机构简介郑州市殡仪馆筹建于1964年，占地面积330亩，地处郑州市二七区侯寨乡三李村。殡仪馆下设办公室、保卫科、业务科、骨灰管理科、技术管理科、车辆管理科，主要建筑有：业务楼、火化楼、骨灰楼和办公楼。殡仪馆肩负着遗体火化、骨灰寄存和殡仪服务的职责。年火化量

在寿衣全套中，金银戒指、金银元宝、手绢、盖脸布、腰带、绑腿带、七星币以及嘴里含的口铃等用品，各自承载着特定的作用和寓意：以下是对这些用品的详细阐述：1.金银戒指作用：装饰逝者手指，使逝者仪容更为端庄。寓意：左手戴金戒指，右手戴银戒指，寓意逝者在另一个世界也能享受荣华富贵。这既体现了生者对逝者未来生活的美好祝愿，也寄托了对财富和好运的向往。2.金银元宝作用：作为随葬

专业指导突遇变故时，我们关心的是您与亲人心灵上所受到的创伤，因此，我们会为您提供专业的指导，让您熟悉办理殡仪事项的流程洽谈协议根据家属需求，我们与家属一同设计一个属于逝者的葬礼，以追忆旧时往事之

一、布置灵堂所需物品遗像：选择一张清晰、庄重的照片，装裱在相框中，放在灵堂正中央。牌位/灵位：用于记录逝者的姓名和生卒年月，可以放在遗像下方或旁边。蜡烛：蜡烛一对，颜色一般以白色；通常摆放在灵位或遗像的两侧，与香烛一起形成祭拜的中心区域。也可以将蜡烛放在供桌上，与供品一起摆放。香：准备足量的香和蜡烛，供家属和亲友祭拜时点燃。香炉：

在中国传统殡葬文化中，寿衣作为逝者离世后穿戴的衣物，其内部通常会放置一些具有特殊寓意的物品，以表达对逝者的尊重和哀思。以下是一些常见的寿衣内放置的物品及其寓意：手绢：手绢通常放在逝者手中，寓意不让老人空着手走。白色代表纯洁、清白，寓意老人清清白白地走。铜钱/七星钱：铜钱也叫垫背钱，按照北斗七星方位摆放在被褥上，取其七星引路、魂归北斗、早登极乐世界之意，同时七星钱还能

首饰：可能包括戒指、口铃、铜钱、七星钱等金属或仿金属制品，这些首饰往往具有特殊的象征意义，用于表达对逝者的纪念和哀悼。盖脸布：一块用于覆盖逝者面部的布料，通常用于下葬时或遗体展示时保持庄重和尊严。手绢：一块小型的布料，可能用于逝者手中或用于擦拭泪水等，同样具有纪念和哀悼的寓意。绑腿带：用于固定首饰或盖脸布等物品的带子，可能由布料或绳索制成。其他配件：根据习俗和地

俗话说得好,一样的生,百样的死.年龄不同,地位不同,死法不同,则死的说法也不同天子死叫“崩”；亲王，诸侯死叫“薨”；大夫死叫“卒”；士死叫“不禄”；百姓死叫“死”；刚出生不久的孩童的死叫“夭折”；和尚死叫“圆寂”；道士死叫“羽化”“登仙”。天子死叫“崩”，因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思。诸侯死叫“薨”，原来是指成群的昆虫一起飞的声音；古代称诸侯或有爵位的大官死去，同时也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。大夫死叫“卒”，卒的古字形一般认为像缝好了线的衣服。本义指完成、终结，由此引申为死亡。士死叫“不禄”，孔颖达疏：“不禄，不终其禄也。”同时古称士死为「不禄」，意指不再享有俸禄。由此引申为死亡。百姓死叫“死”，早见于甲骨文，其本义为生命终止，后引申为无生命的、难活的。死多用于常人。...

在中国的许多地方，有这么一个习俗，那就是人死以后，要把他们生前的衣物烧掉，有些衣物明明还很好，也能穿，但家人都执意将衣物烧掉，这是为什么呢？很多人说，这个问题其实很简单，把生前的衣物给烧掉，就是为了让逝者在另一个世界过得更美好！这里面其实有点封建思想的味道，但我们也不能全盘否定它，因为这并不是什么有碍观瞻之事！中国是个文明古国，在漫长的岁月发展中，古人见惯了生死，总结出了不少我们现在觉得不可思议之事，比如人去世以后的世界！站在科学的角度来看，人其实就是动物的一种，人体一旦死去，和动物没啥两样，终尘归尘土归土。但是古人却不这么看！古人认为，我们人类是与众不同的，和其他生物完全不同，我们死后，所有的一切并不是戛然而止的，世界万物仍然会继续运行，我们只是离开了现在生活的世界，去往了另外一个世界！而在另外一个世界中，我们照样生活，照样有吃穿用度，照样有柴米油盐，于是乎古人便认为，人死以后，需要将他生前的衣物给烧了，希望逝者在另一个世界也可以穿他生前的衣物。同样...

苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。苗族文化悠久，有自己的语言，有独有的宗教信仰和自然崇拜，更有独特的丧葬习俗，今天秋叶网就给大家介绍一下苗族的丧葬文化。云南文山苗家若有人去世了，就要为其洗头，洗身、剃头，把稻草铺在地下，让死者仰卧在上面。然后请来巫师，来为死者的亡灵指路，因为云南的苗族是从北面、东面迁徙来，人死了后就要把亡灵指引回祖籍去。然后请来鼓手和芦笙手，要一边敲鼓、一边吹芦笙。指路完毕后，要给死者换好衣服直接装进棺材，有些姓氏不装棺，也有的地区用竹床把死者吊在堂屋梁上，要等死者亲属到齐后向死者遗体告别后才能抬上山入土为安。在料理死者遗体的同时，也要派人向死者亲友们发讣告。如果死者为男性，就要先通知其嫁出去的姐妹和儿女们死者为女性时，就先通告她的外加郎舅。这...

土家族是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。今天秋叶网殡葬文化百科就给大家介绍一下土家族的丧葬文习俗。丧礼，属人生礼仪中的大礼。丧礼的基础是后代的爱亲、思亲和孝亲情结的极终表达。同世界上一切民族的丧俗所表达的极终意义一样，土家族的丧葬习俗也是能代表土家族民族文化的形式之一。秋叶网希望通过对土家族丧葬文化的介绍，让人们对这一传统民族的文化有更深的了解。亲人去世，邻里齐聚，唱丧歌，打丧鼓，追祀亡灵，歌舞以祭，人们习称之为跳“撒尔嗬”，这是以丧歌中的“撒尔嗬”衬词而得名。在土家族，人们则直称之为“跳丧”。同时，除“跳丧”以外，还有“坐夜”。跳丧与坐夜的共同点在于都以“击鼓以兴哀”，不同点在于跳丧既歌且舞，而坐夜歌而不舞。但总的来说，都不离爱亲、思亲和孝亲的意蕴。在现存的跳丧舞中，舞蹈语汇丰富，婀娜中不失阳刚之气，一招一式皆让人深深体味到那种...