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风水,在我国是一个非常有诱惑力的论题。在古代,特别是汉唐今后,上自帝王宫室、坟墓,下至官署、寺庙和民宅,在选址和营建过程中大多都深受风水理论的影响。
开端,风水只是古人寻觅墓地时运用。它的理论大概是:葬地内有生气,生气能够带来福音。而生气在地里是活动的,遇风吹就会失散,遇水流拦截就会中止不动。所以,古人寻觅墓地,都是挑选生气凝聚的当地,即风吹不到、有水流能够阻挠它活动的当地。后来,大家将风水概念扩大到城市、民居等范畴。为了加以差异,大家将风水划分为阴宅风水和阳宅风水两大类。
明代帝陵的卜选,就是在阴宅风水术的指导下进行的。卜选的政策是:四面有山,摆布和前面有水;山水曲折改变;龙(陵后的山脉)、穴(坟墓中安放棺椁的当地)、砂(陵园风水格式中龙以外的其他山脉)、水(河流)之间的般配关系,等等。秋叶墓地网
十三陵陵址的卜选开端始于明永乐年间,为了求得吉利的墓地,明成祖命江西风水师廖均卿在昌平境内寻觅墓地。后来他在这一区域找到“吉壤”,叫黄土山,山前有龙虎二山,构成风水宝地。经朱棣亲自踏勘确认后并封为“天寿山”,并于1409年开端建筑十三陵的座坟墓——长陵。
十三陵所在的地势是北、东、西三面环山,南面打开,山间泉溪汇于陵前河道后,向东南奔泻而去。陵前6千米处神道两边有两座小山,东为“龙山”,西为“虎山”,契合东青龙、西白虎的四灵方位格式。用风水理论来衡量,天寿山山势延绵,“龙脉”旺盛,坟墓南面而立,背面主峰耸峙,摆布“护砂(山)”环抱,向南远处一直扩展至北京小平原,远景开阔。坟墓的“明堂”(基址)平整广大,山上草木丰茂,地脉富有“生气”,无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。在中国传统风水学说的指导下,十三陵从选址到计划规划,都非常重视陵园建筑与大自然山川、水流和植被的调和一致,寻求形同“天造地设”的完满境地,用以体现“天人合一”的哲学观点。
十三陵的选址思考了天干的要素(即天时,天时思考三、六、九)、人的要素(明代十三代皇帝坟墓都建在此)、地的要素(土质很差,以虎山为差。或许它本来的土质是好的,到现在现已发生改变)。这个十三陵是一个聚人气、才气的风水宝地,就像故宫相同,尽管朝代变换,民族却更加强大。